五台山寺庙群形成过程

到清一代，为控制蒙古，清政府极其重视喇嘛教在蒙古人民心目中的作用，在五台山大兴寺庙，并由清政府派人直接管理。顺治十三年(1656年)，清延派北京西山僧人齐姓者到五台山菩萨顶当住持，并赐号“清凉老人”。康熙年间，又派掌印扎萨克达喇嘛管理五台山黄教事务及僧人；同时西藏达赖喇嘛也派遣一噶布伦(西藏管理宗教事务的官员名)驻菩萨顶协同管塑，并每六年更换一次。康熙末年，内蒙古的宗教领袖章嘉活佛被派往五台山管理喇嘛寺院，并建普乐院。章嘉活佛住在五台山集福寺，后圆寂于镇海寺。十九世享嘉活佛，在五台山拥有极高的权威。

清代五台山修建的喇嘛寺很多，其中光化寺为喀尔喀喇嘛化缘所修，由格西喇嘛为住持。鄂尔多斯乔吉喇嘛化缘修了文殊寺，并为该寺住持。下山寺和山泉寺为喀尔喀僧人化缘所建。广仁寺又名十方堂，是蒙藏僧侣朝拜五台山时的居住地。明月池始建年不可考，乾隆十三年(1748年)寺尚存。黛螺顶传说为康熙帝避暑所建，寺内石刻有乾隆十五年御制黛螺顶碑记。清代朝拜五台山的皇帝有二：顺治帝于1656年来过菩萨顶，并改该寺为喇嘛庙；1786年乾隆帝暮春登菩萨顶并题词赋诗。

由于历史原因，五台山僧人也分青衣僧(和尚僧)与黄衣僧(喇嘛僧)，属青衣僧寺庙有十大寺：显通寺、塔院寺、园照寺、 广宗寺、殊像寺、碧山寺、 南山寺、凤林寺、金阁寺、灵境寺；属黄衣僧的喇嘛庙亦有十大寺：菩萨顶、台麓寺、罗睺寺、玉花池、寿宁寿、金刚窟、七佛寺、龙泉寺、普安寺、镇海寺。所谓五台山五大禅处指的显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺、罗睺寺。

五台山佛教经卷珍藏极多，在塔院寺藏经阁内，有一木制转轮，共二十层，各层放满了经卷，以便僧人礼佛颂诵。藏经阁共有经卷两万多卷，其中有大量的蒙、藏文经卷。珍本、善本经卷达二千多卷，如元期至正四年印刷的《梁皇忏》、明洪武年间的《获法论》、永乐年间的《华严经》、《妙法莲花经》、清代的《汉满蒙藏全咒》等，为举世罕见。更有五台佛门弟子，诚心伏案，历经数十载；刺血拌和硃砂写下了篇幅浩繁的各种珍贵经卷。这些经典珍品，是研究佛学及我国佛教史、五台山寺庙史的第一手珍贵资料。